我國(guó)文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹的祖父曹寅與舅祖李煦曾先后擔(dān)任蘇州織造之職，特別是李煦，在蘇州任織造長(zhǎng)達(dá)幾十年，康熙南巡時(shí)，四次以織造署作為行宮。從《紅樓夢(mèng)》中多處描述蘇州的景物、習(xí)慣來(lái)推測(cè)，有學(xué)者認(rèn)為曹雪芹可能幼時(shí)曾隨前輩在蘇州居住過(guò)，因而《紅樓夢(mèng)》中存放著他童年美好的回憶與對(duì)這片土地的眷戀。蘇州是一座歷史悠久的文化古城，到清代，經(jīng)濟(jì)、文化等都走在全國(guó)前列，尤以絲織手工業(yè)繁盛。康熙曾指出，“天下絲縷之供皆在東南，而吳絲之勝唯此一區(qū)”。可見(jiàn)，此時(shí)憑借蘇州全府的蠶桑實(shí)力與“東北半城，戶戶機(jī)聲：的絲織業(yè)發(fā)展，蘇州織造府的確已傲居”江南三織造“之首了。而絲綢服飾經(jīng)過(guò)精美的蘇州刺繡的再裝扮，更是精美絕倫，艷壓群芳。
《紅樓夢(mèng)》前八十回中描寫的絲綢服飾和刺繡用品之多、之全、之雜、之真在中國(guó)所有古典小說(shuō)中可謂獨(dú)一無(wú)二。一方面，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中通過(guò)對(duì)清代貴族生活的描述，反映了康乾時(shí)期蘇繡的品種、技藝、用途、風(fēng)格特色。另一方面，書中關(guān)于蘇繡的描述，也以文字豐富了蘇繡的可視形象，為研究這一時(shí)期的蘇繡提供了翔實(shí)的資料。
《紅樓夢(mèng)》中描述的蘇繡品種有繡衣、繡袍、繡褲、繡鞋、繡褥、繡帳、繡靠背、繡毯、繡椅搭、繡簾、繡屏、繡帽、繡墩、繡靴、繡絳、繡帶、繡香囊、繡巾、繡鳳鑾輿、繡圍、繡帕、繡裙、繡枕、繡荷包、繡桌圍、繡盤、繡幄等，不下40種。定內(nèi)陳設(shè)鋪墊以及衣著等日用繡品，使賈府各處“帳舞蟋龍，簾飛彩鳳”，呈現(xiàn)一片富華的景象；一個(gè)個(gè)公子、小姐更是裝扮的“彩繡輝煌，恍若天神仙子；。如林黛玉剛到榮府，隨著“我來(lái)遲了，沒(méi)得迎接遠(yuǎn)客”的聲音，王熙鳳上穿縷金百蝶穿花大紅緞?wù)桃\，下著翡翠撒花洋縐裙，出現(xiàn)在堂前；一會(huì)兒，寶玉也穿著一件兩色金百蝶穿花大紅箭袖，前來(lái)見(jiàn)林妹妹了。書中還提到黛玉上穿月白繡花小皮襖，下穿楊妃色繡花錦裙；賈府丫環(huán)襲人亦穿著蔥綠盤金彩繡錦裙，芳官穿綠綢灑花褲，鴛鴦穿大紅繡鞋等。至于刺繡的門簾、靠背、繡燈、繡幔、、繡墩，幾乎隨處可見(jiàn)，因而有“錦繡盈眸”之喻。
刺繡的袖珍小件也是名目繁多、繡工精巧，這些小品有的是賈府小姐們描龍繡鳳做成的。《紅樓夢(mèng)》中有不少地方敘術(shù)了女孩子們做針線活的情景，象史湘云，這位候門小姐經(jīng)常與寡嬸在一起做針線，曾給寶玉繡香袋，替襲人為寶玉繡鞋。薛寶釵秋窗深夜還在做針線，顛倒是非襲人繡過(guò)鴛鴦。連林黛玉也能繡精巧的香袋，寶玉在四時(shí)即景詩(shī)中曾寫下“倦繡佳人幽夢(mèng)長(zhǎng)，金籠鸚鵡喚茶湯”的詩(shī)句。賈府的丫頭如襲人、鴛鴦、鶯兒都長(zhǎng)于刺繡。襲人專門為寶玉繡“白綾紅里的兜肚，上面扎著鴛鴦戲蓮的花樣、紅蓮綠葉五色鴛鴦”。鶯兒還為刺繡的香墜兒、汗巾打絡(luò)子。這些小姐、姑娘都出生于蘇州、金陵。
書中寫到的市繡，大部分變是從江南帶來(lái)的。為裝飾大觀園，賈薔專程到蘇州帶回“妝蟒灑堆，刻絲彈墨”數(shù)千件，僅椅搭、桌圍、床裙，就每份1200件。其中灑堆即是灑花、堆花，蘇州俗語(yǔ)中稱繡花為“灑花”，所以書中經(jīng)常出現(xiàn)“桃花灑花襖”“翠綠灑花褲”等。《紅樓夢(mèng)中》中提到的刺繡日用品，不僅數(shù)量多、用途廣、藝術(shù)質(zhì)量亦佳。在第四十回中，劉姥姥帶板兒游大觀園時(shí)，在探春房中看到撥步床上“懸著蔥綠雙繡花卉草蟲的紗帳”，板兒看了說(shuō)“這是蟈蟈，這是螞蚱”，可見(jiàn)栩栩如生，繡工之巧可見(jiàn)一斑。
更值的一提的是第五十三回中提到的一幅“一色皆是紫檀透雕，嵌著大紅紗透繡花卉并草字詩(shī)詞的瓔珞”，這是一幅純觀賞的閨閣藝術(shù)繡。曹雪芹在寫到繡品的制作者時(shí)，有一段精彩的解釋：原來(lái)繡這瓔珞的也是姑蘇女子，名喚慧娘。因他亦是書香宦門之家，他原精于書畫，不過(guò)偶然繡一二件針線作耍，并非市賣之物。凡這屏風(fēng)所繡之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各家的折枝花卉。故期格式或配色木瓜從雅，本來(lái)非一味濃艷匠工可比。每一枝花側(cè)皆用古人題此句之舊句，或詩(shī)詞歌賦不一，皆用黑線繡出字來(lái)，且字跡勾踢、轉(zhuǎn)折、輕重、連斷，皆與筆草無(wú)異，亦不比市繡市跡板強(qiáng)可恨。。。。。。當(dāng)今便稱之“慧繡”。 若一件真“慧紋”之物，價(jià)則無(wú)限。賈府之榮，也只有二三件，上年將那兩件已進(jìn)了上，目前只余下這一幅瓔珞，一共十六扇，賈母愛(ài)如珍寶，不入在請(qǐng)客各色陳設(shè)之內(nèi)，只留在自己這邊，高興擺酒時(shí)賞玩。根據(jù)這段解釋，從作者的身份、繡稿的形式、題詩(shī)落款和色彩以及用途看來(lái)，這幅慧繡是一幅典型的蘇州閨閣繡。
曹雪芹是江寧強(qiáng)行之后裔，對(duì)蘇州十分熟悉，所以書中對(duì)繡服上的圖案、色彩的描述，能正確反映各人的職位、等級(jí)的區(qū)別。如同樣年齡的青年貴族，賈寶玉穿的是“二色金百蝶穿花大紅箭袖繡衣”，而北靜王穿的是“江牙海水五爪坐龍白蟒袍”。兩者比較一下，可以看出賈寶玉穿的是沒(méi)有品級(jí)只有花俏圖案的貴公子繡服，而北靜王穿的是的品位非常高（郡王一級(jí)）、有著非常威猛莊重圖案的繡袍。清代服飾嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分，在色彩上亦能反映出來(lái)。如同是青年少婦的王熙鳳與元春，王熙鳳穿的是“縷金百蝶穿花大紅云緞?wù)桃\”，而元春穿的是黃袍，一紅一黃，反映出嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別。在賈府中，只有賈母有黃色的衣袍，因?yàn)樗恼煞蚴菄?guó)公一級(jí)的巨勛，屬皇上規(guī)定的“定例”之內(nèi)。在中國(guó)古代，黃色可以說(shuō)一直被視為最高貴、莊貴的顏色，也是帝王的專用色彩。〈〈紅樓夢(mèng)〉〉里的這些描述，符合〈〈清史稿〉〉中關(guān)于輿服的記載。在這些記敘中，我們不僅可以看出服飾的色彩，圖案的使用情況，而且還可以看出用材的特征與款式的變化。如書中不少地方對(duì)繡服的描寫，經(jīng)常可以看到把獸皮、毛絨鑲在袖口、領(lǐng)口處。很顯然，這是滿漢混合的服飾。再如大量昂貴的金箔、金銀線的使用、使貴族用的繡品更顯得珠光寶氣、金光熠熠。書中所提到的“秋香色金線蟒大條褥“大紅金線靠背”“石青金線蟒引枕”“銀紅撒花椅搭”等，都具有強(qiáng)烈的宮廷藝術(shù)色彩，而那幅慧繡則清雅文逸，明顯地反映了明清時(shí)期閨閣繡的特色。書中關(guān)于刺繡品的敘述，在一定程度上集中了清代中期刺繡品的精華，從一個(gè)側(cè)面反映了清代蘇繡日用品與欣賞品的技藝水平和風(fēng)格特點(diǎn)。 |
